Wanneer men het ontstaan van de wereld tracht te verklaren, doet men beroep op Genesis (het scheppingsverhaal). Problematisch wordt het als je creationisten de vraag stelt welk scheppingsverhaal in Genesis we moeten geloven: het ene maakt melding dat de mens geschapen is NA de dieren (Gen 1), het andere dat de mens geschapen is VOOR de dieren (Gen 2):
* Genesis hoofdstuk 1 (het eerste scheppingsverhaal)
1. God schept de planten (Gen 1, 11-12)
2. God schept de zon en de maan (Gen 1, 14-18)
3. God schept de dieren (Gen 1, 20-24)
4. God schept de mens, man en vrouw tegelijk (Gen 1, 26-27)
(* De aanduiding “God” is in dit eerste verhaal “Elohim”!)
* Genesis 2, 4b-25 (het tweede scheppingsverhaal)
1. Jahwe boetseerde de mens (Oman1) (Gen 2, 7)
2. Jahwe liet bomen opschieten (Gen 2, 9)
3. Jahwe boetseerde alle dieren (Gen 2, 19)
4. Jahwe vormde uit een rib van de man, een vrouw (Gen 2, 21 -22)
(* Het tweede verhaal spreekt over “Jahwe” niet over “Elohim”!)
Is de mens geschapen nu eigenlijk geschapen VOOR de dieren of NA de dieren?
Doorgaans antwoorden creationisten daarop dat:
* Genesis 2 een aanvulling, een verduidelijking is van Genesis 1. Gen. 2 beschrijft een rangorde van belangrijkheid, een hiërarchie onder hetgeen er geschapen is“. ”Het woordgebruik in het ene verhaal is scheppen, in het andere boetseren. Dit is een andere uitdrukking voor scheppen.":
* “In Gen 1 gebeurt het scheppen vanuit het niets”
* “In Gen 2 zou het kunnen zijn dat hier i.p.v. ”boetseren van de dieren“ wordt bedoeld het ”plaatsen van de dieren" in de hof, waardoor dit tweede verhaal de nadruk legt op de belangrijkheid of hiërarchie van hetgeen er geschapen is2.
(noot: dit waren de antwoorden van creationisten tijdens een debatavond tussen neo-darwinisten en creationisten op 31 maart 1999 in Gent)
De creationisten - die anders zoveel belang hechten aan een letterlijke interpretatie van de bijbel - laten ons in dit geval boetseren interpreteren als plaatsen (in een hiërarchische volgorde). Er staat niet dat Jahwe de dieren één voor één plaatst, wel dat hij ze één voor één boetseert. Er staat ook niets over een hiërarchische volgorde, dat is een menselijke interpretatie.
Dat het twee verschillende scheppingsverslagen zijn die niet met elkaar stroken blijkt precies uit het verschil in taalgebruik:
* Genesis 1 komt uit een totaal andere traditie binnen het Joods volk, namelijk de priestercodex/“priesterlijke” traditie (ca. einde zesde eeuw v.C.). De aanduiding “God” is in dit verhaal “Elohim” terwijl men in Genesis 2 spreekt over “Jahwe”.
* Genesis 2 komt uit een Jahwistische traditie die van een totaal andere orde is (ontstaan waarschijnlijk 8e eeuw v.C.). Beide verhalen zijn op een kunstmatige wijze samengebracht vanaf de 5e à 6e eeuw v.C.
————————————-
http://skepp.be/artikels/pseudo-wetenschap/creationisme/de-bijbel-historisch-correct